1° — ESTUDIA:

El derecho se trasforma constantemente. Si no sigues sus pasos,
serás cada día un poco menos abogado.
Nuestro país, que es joven y de organización unitaria, tiene diez
códigos y once mil leyes, con varios cientos de miles de artículos. A
ellos se suman los reglamentos, las ordenanzas, las resoluciones de
carácter general y la jurisprudencia, que son otras tantas formas de
normatividad. Esas disposiciones, reunidas, se cuentan por millones.
Pero el Uruguay es sólo una provincia, una de las más pequeñas
provincias, en la inmensa jurisdicción del mundo. Y, además, el derecho
legislado no es todo el derecho.
Aquella escritora que un día, queriendo apresar la atmósfera de Giotto,
la tituló La cárcel de aire, estaba lejos de saber que con esa imagen
evocaba de sutil manera la envoltura aérea, tupida e invisible del
derecho.
¿Qué abogado puede abrigar la seguridad de conocer todas las
disposiciones? ¿Quién puede estar cierto de que, al emitir una opinión,
ha tenido en cuenta, en su sentido plenario y total, ese imponente
aparato de normas?
Además, por si su cantidad fuera poca, ocurre que esas normas nacen,
cambian y mueren constantemente. En ciertos momentos históricos,
las opiniones jurídicas no sólo debían emitirse con su fecha, sino
también con la hora de su expedición. El abogado, como un cazador de
leyes, debe vivir con el arma al brazo, sin poder abandonar un instante
el estado de acecho. En su caso más difícil y delicado, en aquel en que
ha abrumado a su adversario bajo el peso de su aplastante erudición,
de doctrina y de jurisprudencia, su contrincante se limitará a citarle un
articulo de una ley olvidada o escondida. Y entonces, una vez más,
como en el apostrofe de Kirschmann, una palabra del legislador reducirá
a polvo una biblioteca.
Es tal el riesgo de situar un caso en su exacta posición en el sistema del derecho, y tantas son las posibilidades de error, que uno de
nuestros más agudos magistrados decía que los abogados, como los
héroes de la independencia, frecuentemente perecen en la demanda.
Como todas las artes, la abogacía sólo se aprende con sacrificio; y
como en ellas, también se vivé en perpetuo aprendizaje. El artista,
mínimo corpúsculo encerrado en la inmensa cárcel de aire, vive
escudriñando sin cesar sus propias rejas y su estudio sólo concluye
con su misma vida.

2°— PIENSA:

El derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando.
El proceso escrito es un libro cuyas principales páginas han sido
pensadas y redactadas cuidadosamente por los abogados. Estos, como
los ensayistas, los historiadores o los filósofos, son los mediadores
necesarios entre la vida y el libro.
Otro tanto ocurre, todavía con mayor acento de espectáculo escénico,
en el proceso oral.
El abogado recibe la confidencia profesional como un caso de angustia
humana y lo trasforma en una exposición tan lúcida como su
pensamiento se lo permite. La idea de Sperl de que la demanda es el
proyecto de sentencia que quisiera el actor, nos dice con gravedad
elocuente qué intensos procesos de la inteligencia deben
desenvolverse para trasformar la angustia en lógica y la pasión de los
intereses en un sencillo esquema mental.
Cuando el abogado ha cumplido a conciencia su trabajo, el juez recibe
el caso, por decirlo así, peptonizado. Normalmente, su tarea consiste
en escoger una de las dos soluciones que se le proponen, o hallar una
tercera con lo mejor de ambas. El abogado trasforma la vida en lógica
y el juez trasforma la lógica en justicia.
Por eso, el día de gloria para el abogado, no es el día en que se le notifica la sentencia definitiva que le da la victoria. Al fin y al cabo,
ese día no ha ocurrido nada importante para él. Solamente se ha
cumplido su pronóstico. Su gran día, el de la grave responsabilidad, fue
aquel día lejano y muchas veces olvidado, en que luego de escuchar
un relato humano, decidió aceptar el caso. Ese día tenía libertad para
decir que sí o decir que no. Dijo que sí, y desde entonces la suerte
quedó sellada para él.
Lo grave en el pensamiento del abogado es que en esa obra de tras
formación del drama humano en libro o en escena, tanto como la
inteligencia, juegan la intuición y la experiencia. No es un
razonamiento, dice el filósofo, lo que determina al escultor a ahondar
un poco más la curva de la cadera. Entre sus ojos, fijos en el modelo,
y sus dedos que acarician la estatua, se establece una comunicación
directa. El pensar del abogado, no es pensamiento puro, ya que el
derecho no es lógica pura: su pensar es, al mismo tiempo, inteligencia,
intuición, sensibilidad y acción. La lógica del derecho no es una lógica
formal, sino una lógica viva hecha con todas las sustancias de la
experiencia humana.
Algún juez, en un arrebato de sinceridad, ha dicho que la jurisprudencia
la hacen los abogados. Esto es así, porque en la formación de la
jurisprudencia, y con ella del derecho, el pensamiento del juez es
normalmente un posterius; el príus corresponde al pensamiento del
abogado.

3°— TRABAJA:

La abogacía es una ardua fatiga puesta al servicio de la justicia.
A quien quiera saber en qué consiste el trabajo del abogado, habrá de
explicársele lo siguiente:
De cada cien asuntos que pasan por el despacho de un abogado,
cincuenta no son judiciales. Se trata de dar consejos, orientaciones e
ideas en materia de negocios, asuntos de familia, prevención de
conflictos futuros, etc. En todos estos casos, la ciencia cede su paso a la prudencia. De los dos extremos del dístico clásico que define al
abogado, el primero predomina sobre el segundo y el hombre bueno
se sobrepone al sabedor del derecho
De los otros cincuenta, treinta son de rutina. Se trata de gestiones,
tramitaciones, obtención de documentos, asuntos de jurisdicción
voluntaria, defensas sin dificultad o juicios sin oposición de partes. El
trabajo del abogado trasforma aquí su estudio en una oficina de
tramitaciones. Su lema podría ser como el de las compañías
norteamericanas que producen artículos de confort, more and betíer
service for more people.
De los veinte restantes, quince tienen alguna dificultad y demandan un
trabajo intenso. Pero se trata de esa clase de dificultades que la vida
nos presenta a cada paso y que la contracción y el empeño de un
hombre laborioso e inteligente están . acostumbrados a sobrellevar.
En los cinco restantes, se halla la esencia misma de la abogacia. Se
trata de los grandes casos de la profesión. No grandes, ciertamente,
por su contenido económico, sino por la magnitud del esfuerzo físico e
intelectual que demanda el superarlos. Casos aparentemente perdidos,
por entre cuyas fisuras se filtra un hilo de luz a través del cual el
abogado abre su brecha; situaciones graves, que deben sostenerse
por meses o por años, y que demandan un sistema nervioso a toda
prueba, sagacidad, aplomo, energía, visión lejana, autoridad moral, fe
absoluta en el triunfo.
La maestría de estos magnos asuntos, otorga el título de princeps
fori.
La opinión pública juzga el trabajo del abogado y su dedicación a él,
con el mismo criterio con que otorga el título a los campeones
olímpicos: por la reserva de energías para decidir la lucha en el empuje
final.

4° — LUCHA:

Tu deber es luchar por el derecho; pero el día que encuentres en
conflicto el derecho con la justicia, lucha por la justicia.
No sólo en los viejos textos se atribuye a la abogacía una significación
guerrera. El proceso oral o escrito son su batalla dialéctica; las ideas
de los escritores franceses del siglo XIX que concebían la acción civil
como le droit casqué et armé en guerre y la excepción corno un
droit qui n’a plus l’épée, mais le bouclier lui reste; el carácter
naturalmente belicoso de buena parte de la humanidad; el
endiosamiento de la lucha por el derecho que se hace en el libro
fascinante de Ihering; todo esto y mucho más, ha hecho que a lo largo
de los siglos al abogado se lo conciba como un soldado del derecho.
Pero la lucha por el derecho plantea, cada día, el problema del fin y de
los medios.
El derecho no es un fin, sino un medio. En la escala de los valores, no
aparece el derecho. Aparece, en cambio, la justicia, que es un fin en sí
y respecto de la cual el derecho es tan sólo un medio de acceso. La
lucha debe ser, pues, la lucha por la justicia.
Los asuntos no se dividen en chicos o grandes, sino en justos o
injustos. Ningún abogado es tan rico como para rechazar asuntos
justos porque sean chicos, ni tan pobre como para aceptar asuntos
injustos porque sean grandes.
Por la grave confusión entre el fin y los medios, muchos abogados, aun
de buena fe, creen aplicable al litigio perdido, la máxima médica que
aconseja prolongar a toda costa la vida del enfermo en espera de que
se produzca el milagro.
Los incidentes, las dilatorias, las apelaciones inmotivadas, constituyen
una confusión de valores. Podrán todos esos ardides forenses ser
eficaces en alguna que otra oportunidad; pero son justos muy pocas
veces. Podrán, en ciertos casos, significar una victoria ocasional; pero
en la lucha lo que cuenta es ganar la guerra y no ganar batallas. Y si
en determinado caso, algún abogado ha ganado la guerra con el ardid,
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que no pierda de vista que en la vida de un abogado la guerra es su
vida misma y no sus efímeras victorias.
La confusión del fin y los medios podrá pasar inadvertida en algún caso
profesional. Pero a lo largo de la vida entera de un abogado no puede
pasar inadvertida.
Día de prueba para el abogado es aquel en que se le propone un caso
injusto, económicamente cuantioso, pero cuya sola promoción alarmará
al demandado y deparará una inmediata y lucrativa transacción. Ningún
abogado es plenamente tal, sino cuando sabe rechazar, sin
aparatosidad y sin alardes, ese caso.
Y más grave aún es la situación que nos depara nuestro mejor cliente,
aquel rico y ambicioso cuya amistad es para nosotros fuente segura de
provechos, cuando nos propone un caso en que no tiene razón. El
abogado necesita, frente a esa situación, su absoluta independencia
moral. Bien puede asegurarse que su verdadera jerarquía de abogado
no la adquiere en la Facultad o el día del juramento profesional; su
calidad auténtica de abogado la adquiere el día en que le pueda decir a
ese cliente, con la dignidad de su investidura y con la sencillez
afectuosa de su amistad, que su causa es indefendible.
Hasta ese día, es sólo un aprendiz; y si ese día no llega, será como el
aprendiz de la balada inmortal, que sabía desatar las olas, pero no
sabía contenerlas.

5°— SE LEAL:

Sé leal para con tu cliente, al que no debes abandonar hasta que
comprendas que es indigno de ti. Leal para con el adversario,
aun cuando él sea desleal contigo. Leal para con el juez, que
ignora los hechos y debe confiar en lo que tú le dices; y que, en
cuanto al derecho, alguna que otra vez, debe confiar en el que tú
le invocas.
El punto relativo a la lealtad del abogado reclama rectificar un grave y difundido error. Desde hace siglos se viene con fundiendo en una
misma función la abogacía y la defensa.
Unamuno, en El sentimiento trágico de la vida, escribía estas
palabras: «Lo propio y característico de la abogacía es poner la lógica
al servicio de una tesis que hay que defender, mientras que el método
rigurosamente científico parte de los hechos, de los datos que la
realidad nos ofrece, para llegar o no a la conclusión. La abogacía
supone siempre una petición de principio y sus argumentos son todos
ad probandum. El espíritu abogadesco es, en principio, dogmático,
mientras que el espíritu estrictamente científico es puramente racional,
es escéptico, esto es, investigativo».
De esta proposición a la de Vaz Ferreira, cuando afirma en Moral para
intelectuales, que la profesión de abogado es intrínsecamente
inmoral, por cuanto impone la defensa de tesis no totalmente ciertas o
de hechos no totalmente conocidos, no hay más que un paso.
El error es grave, porque la abogacía no es dogmática. La abogacía es
un arte; y el arte no tiene dogmas.
La abogacía es escéptica e investigativa. El abogado al dar el consejo,
ai orientar la conducta ajena, al asumir la defensa, comienza por
investigar los hechos y por decidir libremente su propia conducta. La
abogacía moderna, como la medicina, se va haciendo cada día más
preventiva que curativa; y en esa función el abogado no procede
dogmáticamente, sino, por el contrario, críticamente. El abogado como
consejero, no da argumentos ad probandum sino ad necesitatem; y
éstos no son sistemáticos ni corroborantes, sino que se apoyan sobre
los datos que, necesariamente, suministra la realidad.
Lo que sucede es que el abogado, una vez investigados los hechos y
estudiado el derecho, acepta la causa y entonces se trasforma de
abogado en defensor.
Entonces sí, sus argumentos son ad probandum y su posición es
terminante y se hace enérgico e intransigente en sus actitudes. Pero esto no ocurre por inmoralidad, sino por necesidad de la defensa.
Antes de la aceptación de la causa, el abogado tiene libertad para
decidir. Dice que sí y entonces su ley ya no es más la de la libertad,
sino la de la lealtad.
Si el defensor fuera vacilante y escéptico después de haber aceptado
la defensa, ya no sería defensor. La lucha judicial es lucha de
aserciones y no de vacilaciones. La duda es para antes y no para
después de haber aceptado la causa.
La lealtad del defensor con su cliente se hace presente en todos los
instantes y no tiene más límite que aquel que depara la convicción de
haberse equivocado al aceptar. Entonces se renuncia la causa, con la
máxima discreción posible, para no cerrar el paso al abogado que debe
reemplazarnos.
El día máximo de esa lealtad es el día de ajustar los honorarios; ya que
lo grave de la defensa es que, instantáneamente, de un día para otro,
la fuerza de las cosas trasforma al defensor en acreedor. Y ese día no
es posible lanzar al suelo el escudo para que el cliente lo tome en
resguardo de su nuevo enemigo. Sobre este punto, los Mandamientos
no tienen enunciaciones. Pertenece al fuero de la conciencia. Ya lo
decía Montaigne: la perfecta amistad es indivisible.
En cuanto a la lealtad para con el adversario, cabe en esta simple
reflexión: si a las astucias del contrario y a sus deslealtades
correspondiéramos con otras astucias y deslealtades, el juicio ya no
sería la lucha de un hombre honrado contra un pillo, sino la lucha de
dos pillos.
¿Y en cuanto a la lealtad frente al juez? También aquí es necesario
rectificar.
Ossorio, en su libro famoso, hace una distinción en punto a los deberes
del abogado para con el juez. Respecto de los hechos, considera él
que el juez está indefenso frente al abogado. Como los ignora,
forzosamente debe creer de buena fe en lo que el abogado le dice.
Pero en cuanto al derecho, no ocurre lo mismo. Allí actúan en pie de
igualdad, porque el juez sabe el derecho; y si no lo sabe, que lo
estudie.
¿Será así? Es muy probable que no. El abogado dispone, para estudiar
el derecho aplicable a un caso, de todo el tiempo que desea. Pero el
juez, víctima de una tela de Penélope que él teje de noche y su
secretario desteje de día, suministrándole sin cesar asuntos y más
asuntos, no dispone de ese tiempo. Y lo mismo ocurre con el juez
honradamente pobre, que no puede comprar todos los libros que se
publican; o con el que ejerce lejos de las grandes ciudades donde se
hallan las buenas bibliotecas; o con el que no puede tener contacto
con profesores y maestros para plantearles sus dudas; o con el que,
carente de salud, no puede afanarse en la lectura todo lo que su
pasión le demanda. En esos casos una cita deliberadamente trunca,
una opinión falseada, una traducción maliciosamente hecha, o un
precedente de jurisprudencia imposible de fiscalizar, constituyen
gravísima culpa.
Una rara filiación etimológica liga ley y lealtad. Lo que Quevedo decía
del español, que sin lealtad más vale no serlo, es aplicable al abogado.
Abogado que traiciona a la lealtad, se traiciona a sí mismo y a su ley.

6° — TOLERA:

Tolera la verdad ajena en la misma medida en que quieres que
sea tolerada la tuya.
Este punto es profundo y delicado. Ser a un mismo tiempo enérgico,
como lo requiere la defensa, y cortés como lo exige la educación;
práctico, como lo pide el litigio, y sutil como lo demanda la inteligencia;
eficaz y respetuoso; combativo y digno; ser todo esto tan opuesto y a
veces tan contradictorio, a un mismo tiempo, y todos los días del año,
en todos los momentos, en la adversidad y en la buena fortuna,
constituye realmente un prodigio.
Y sin embargo, la abogacía lo demanda. ;Ay de aquél que la ejerce con energía y sin educación, o con cortesía y sin eficacia’
Para conciliar lo contradictorio no hay más que un medio: la tolerancia.
Esta es educación e inteligencia, arma de lucha y escudo de defensa,
ley de combate y regla de equidad.
Aunque parezca un milagro, lo cierto es que en el litigio nadie tiene
razón hasta la cosa juzgada. No hay litigios ganados de antemano, por
la sencilla razón por la cual Goliat incurrió en soberbia al considerarse
vencedor anticipado en la histórica lucha.
El litigio está hecho de verdades contingentes y no absolutas. Los
hechos más claros se deforman si no se logra producir una prueba
plenamente eficaz; el derecho más incontrovertible tambalea en el
curso del litigio, si un inesperado e imprevisible cambio de
jurisprudencia altera la solución.
Por eso, la mejor regla profesional no es aquélla que anticipa la victoria
sino la que anuncia al cliente que probablemente podrá contarse con
ella. Ni más ni menos que esto era lo que establecía el Fuero Juzgo
cuando condenaba con la pena de muerte al abogado que se
comprometía a triunfar en litigio; o la Partida III, que imponía los daños
y perjuicios al abogado que aseguraba la victoria.
Las verdades jurídicas, como si fueran de arena, difícilmente caben
todas en una mano; siempre hay algunos granos que, querámoslo o no,
se escurren de entre nuestros dedos y van a parar a manos de nuestro
adversario. La tolerancia nos insta, por respeto al prójimo y por
respeto a nuestra propia debilidad, a proceder con fe en la victoria,
pero sin desdén jactancioso en el combate.
¿Y si el cliente nos exige seguridad de victoria?
Entonces acudamos a nuestra biblioteca y extraigamos de ella una
breve página que se denomina Decálogo del cliente y que es común en
los estudios de los abogados brasileños, y leámosle: «No pidas a tu
abogado que haga profecía de la sentencia; no olvides que si fuera profeta, no abriría escritorio de abogado».

7° — TEN PACIENCIA:

El tiempo se venga de las cosas que se hacen sin su
colaboración.
Existe un pequeño demonio que ronda y acecha en torno de los
abogados y que cada día pone en peligro su misión: la impaciencia.
La abogacía requiere muchas virtudes; pero además, como las hadas
que rodearon la cuna del príncipe de Francia, tales virtudes deben
estar asistidas por otra que las habitúe a ponerse pacientemente en
juego.
Paciencia, para escuchar. Cada cliente cree que su asunto es el más
importante del mundo.
Paciencia, para hallar 1 aoslución. Esta no siempre aparece a primera
vista y es menester andar detrás de ella durante largo tiempo.
Paciencia, para soportar al adversario. Ya hemos visto que le debemos
lealtad y tolerancia, hasta cuando sea un majadero.
Paciencia, para esperar la sentencia. Esta demora, y mientras el
cliente se desalienta y desmoraliza, incumbe al abogado contener su
desfallecimiento. En esta misión, debe tener presente que el litigio,
como la guerra, lo gana en ciertos casos quien consigue durar tan sólo
un minuto más que su adversario.
Y, sobre todo, paciencia para soportar la sentencia adversa.
La cosa juzgada, dice Chiovenda, es la suma precisión. Agreguemos
nosotros que, por ese motivo, reclama la suma paciencia.

8° — TEN FE:

Ten fe en el derecho, como el mejor instrumento para la
convivencia humana; en la justicia, como destino normal del
derecho; en la paz, como sustituto bondadoso de la justicia; y
sobre todo, ten fe en la libertad, sin la cual no hay derecho, ni
justicia, ni paz.
Cada abogado, en su condición de hombre, puede tener la fe que su
conciencia le indique. Pero en su condición de abogado, debe tener fe
en el derecho, porque hasta ahora el hombre no ha encontrado, en su
larga y conmovedora aventura sobre la tierra, ningún instrumento que
le asegure mejor la convivencia. La razón del más fuerte no es
solamente la ley de la brutalidad, sino también la ley de la angustiosa
incertidumbre.
Pero el derecho, como hemos visto, no es un valor en sí mismo, ni la
justicia es su contenido necesario. La prescripción no procura la
justicia, sino el orden; la transacción no asegura la justicia, sino la
paz; la cosa juzgada no es un instrumento de justicia, sino de
autoridad; la pena no es siempre medida de justicia, sino de seguridad.
Pero a pesar de estas temporales desviaciones, la justicia es el
contenido normal del derecho, y sus soluciones, aun las aparentemente
injustas, son frecuentemente más justas que las soluciones contrarias.
La fe en la paz proviene de la convicción de que también la paz es un
valor en el orden humano. Sustitutivo bondadoso de la justicia, invita a
renunciar de tanto en tanto a una parte de los bienes, para asegurarse
aquello que está prometido en la tierra a los hombres de buena
voluntad.
En cuanto a la fe en la libertad, sin la cual no hay derecho, ni justicia,
ni paz… ésa no necesita explicaciones entre los mandamientos del
abogado. Porque si éste no tiene fe en la libertad, más le valiera, como
dice la Escritura, atarse una piedra al cuello y lanzarse al mar.

9° _ OLVIDA:

La abogacía es una lucha de pasiones. Si en cada batalla fueras cargando tu alma de rencor, llegará un día en que la vida será
imposible para ti. Concluido el combate, olvida tan pronto tu
victoria como tu derrota.
En qué círculo del infierno estarán algún día esos abogados que nos
recitan inclementes, a veces tomándonos de la solapa, alzándonos la
voz como si fuéramos el adversario, sus alegatos, sus informes o sus
memoriales?
¿Y qué lugar del purgatorio está reservado a aquellos que a la vejez
siguen contando aún los casos que defendieron en la juventud?
¿Y qué recinto del paraíso aguarda a los directores de las revistas de
jurisprudencia, que se rehusan a publicar las notas críticas de aquellos
que confunden los periódicos jurídicos con una tercera o cuarta
instancia?
Porque la verdad es que existe una insidiosa enfermedad que ataca a
los abogados y que les hace hablar constantemente de sus casos. Aun
de aquellos que, por una u otra razón, nacieron para ser olvidados.
Los pleitos, dice el precepto, se defienden como propios y se pierden
como ajenos. También la abogacía tiene su fair play, el cual consiste
no sólo en el comportamiento leal y correcto en la lucha, sino también
en el acatamiento respetuoso de las deciciones del arbitro.;
El abogado que sigue discutiendo después de la cosa juzgada, en nada
difiere del deportista que, terminado el encuentro, pretende seguir en
el campo de juego tratando de obtener, contra un enemigo inexistente,
una victoria que se le ha escapado de las manos.

10° _ AMA A TU PROFESION:

Traía de considerar la abogacía de tal manera, que el día en que
tu hijo te pida consejo sobre su destino, consideres un honor
para tí proponerle que se haga abogado.
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Sea permitido anotar el último mandamiento con una parábola.
Cuenta Péguy que un día se quedó impresionado viendo a su madre
componer una silla. Era tal la prolijidad, el escrúpulo, la amorosa
atención con que ella cumplía su humilde artesanía, que el hijo le
expresó su admiración. La madre le dijo: el amor por las cosas bien
hechas, debe acompañarnos toda la vida; las partes invisibles de las
cosas, deben repararse con el mismo escrúpulo que las partes visibles;
las catedrales de Francia son las catedrales de Francia porque el amor
con que está hecho el ornamento externo es el mismo amor con que
están hechas las partes ocultas.
Del mismo modo ocurre en todos los actos de la vida, El amor al oficio
lo eleva a la jerarquía de arte. El amor por sí solo transforma el trabajo
en creación; la tenacidad, en heroísmo; la fe, en martirio; la
concupiscencia, en noble pasión; la lucha, en holocausto; la codicia,
en prudencia; la holganza, en éxtasis; la idea, en dogma; la vergüenza,
en sacrificio; la vida, en poesía.
Cuando un abogado ha llegado al punto de aconsejar a su hijo, en el
día tremendo en que debe asistirle en la elección de su destino, que
siga su propia profesión, es porque ha hallado . en ella algo más que un
oficio. Oficio ansiarnos para nosotros mismos; pero para nuestro hijo
Desearnos, de ser posible, la gloria.
La abogacía no es ciertamente un camino glorioso; está hecho, como
todas las cosas humanas, de penas y de exaltaciones, de amarguras y
de esperanzas, de desfallecimientos y de renovadas ilusiones. Pero
gran virtud es entrever algún día en ella ese pequeño hilo de oro de la
gloria que ansiamos para nuestro hijo.
Pongamos ese día la mano sobre su hombro y digámosle: ¡busca por
aquí, hijo mío, el bien y la virtud que ansio para tu vida!; ¡y, sobre
todo, haz por la defensa de tus semejantes, en la causa de la justicia,
todo aquello que yo quise hacer y que la vida no me permitió! Tendrás
con ello un poco de gloria y un mucho de angustia. Pero está en la ley
de la vida que es ésta el precio que se paga por aquélla.
Ya estaba dicho en los versos que el coro dirige a Wilhelm Meister, en
el poema inmortal:
«¡Sé bienvenido, novicio de la juventud!
Sé bienvenido con dolor!»

FINAL